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萨迦派第五代师祖:八思巴·洛哲坚赞

2005年06月08日
          八思巴·洛哲坚赞,意为‘圣者慧幢”,旧译发思巴、帕克思巴、梵僧八合思巴等,为西藏佛教萨迦派第五代师祖。于藏历第四绕迥之木羊年(1235年,宋端平二 年)诞生,是桑查索南坚赞和更噶吉的长子。

    八思巴聪明颖悟,幼年便博学无厌。《元史释老传》说他 7岁时,就能“诵经数十万言,能约通其大义,国人号之圣童。”稍长,即开始学习“五明”学,一学即悟。

    八思巴11岁(1246年)时,随伯父萨迦班智达,接受窝阔台汗之子阔端之邀赴凉州(今甘肃武威)。16岁以前,从伯父萨班学习萨迦法王的一切教法。

    铁猪年(1251年)夏,忽必烈驻扎六盘山时,派人去凉州迎请萨迦班智达,萨班以年老多病辞谢。忽必烈又请八思巴前往,由阔端之子蒙哥汗带八思巴赴六盘山与忽必烈相见。忽必烈遂与八思巴结为施主与福田,尊八思巴为上师。不久,因萨班病重,八思巴即返凉州。萨班临终前,将衣钵及法螺等物传给八思巴,萨班于当年十一月十四日在凉州圆寂。八思巴遂成为萨迦派的新教主。公元1252年,八思巴在凉州为萨班的灵塔举行了开光仪式。

    水牛年(1253年),八思巴在一个名叫忒刺的地方再次和忽必烈相见,忽必烈以八思巴的渊博学识、谦虚美德而崇敬他,八思巴对忽必烈亦忠心不二。这期间,八思巴给忽必烈和他的妻子察必皇后及亲属子女授经说法,并授了金刚乘密法大灌顶,被供为上师。

    据《蒙古政教史》载:“由萨迦班钦之侄儿思巴·洛哲坚赞,于水牛年与薛禅汗会面。可汗(忽必烈)问其法义,遂生敬信。但在此之前,可汗敬信噶玛拔希,故日:‘论教法,八思巴为最,但论证德,噶玛技拔希为较高。’美丽贤惠的妃子敬八思巴喇嘛,故将可汗所言告之于八思巴。八思巴为得可汗信任,请与噶玛拔希斗法,可汗允之。遂于可汗及众臣宰面前,噶玛拔希示现空中跏趺,穿山岩等神通。八思巴则现断自身肢体为五段,各自转成五佛,尔后,复原为己身等神变。”当时,忽必烈欲留噶玛拔希在其左右,他不愿意,不久便离开,去北方一带游方传教,公元1256年噶玛拔希投奔当时的蒙古大汗忽必烈的哥哥蒙哥,而八思巴一直跟随忽必烈左右。1260年忽必烈当了蒙古大汗,八思巴被封为国师。

    木虎年(1254年)忽必烈赐给八思巴一份“优礼僧人诏书。”诏书中写道:忽必烈接受了八思巴的灌项,封八思巴为国师,让其统领所有僧众。僧人不可违背上师之法旨,要谨慎修行。对乌斯藏各教派一律尊重,无论军官、军人、达鲁花赤、金册使者等对僧人不准欺凌、摊派兵差赋税劳役等,寺庙的土地、水流、水磨等谁都不准夺占、强取。1255年,八思巴在河州(今甘肃临夏)迎请札巴僧格等高僧前来,受了比丘戒。受戒后,八思巴跟随忽必烈去上都(今内蒙古多伦)。据传,在此期间,八思巴曾参加了西京的佛道两教之争的辩论会。会上,八思巴以广博的学识,了无滞碍的辩才,引经据典,使以丘处机(长春真人)为首的众道家理屈辞劳,道方认输,焚其经卷,归还道教所占据的佛刹。 

     铁猴年(1260年),忽必烈继大汗位,建元中统,庙号元世祖,又史称“薛禅皇帝”。忽必烈立即封八思巴为国师,掌天下释教。

    木鼠年(1264年),元朝设总制院(后改为宣政院),八 思巴领总制院事,管理全国佛教事务和藏区政教事务。八思巴于木牛年(1265年)返回西藏,行前,元帝重新封他为藏区政教之主,并赐以珠宝册印。次年到达萨迦,在扎西阁芒寺中,用金铜新塑造了喇嘛、皇帝等的七尊金身,修建了多门吉祥金塔,用金汁写成了200多函《甘珠尔》经。 

    八思巴于火免年(1267年)重返北京。1269年他向元世祖忽必烈奉献了他创制的蒙古新字,忽必烈正式下诏颁行于全国,在诏文中规定以新字为国书,用它来释写一切文字,凡颁降玺书并用新字。这就是历史上有名的“八思巴文。”蒙古新字的创制,使蒙古族人民有了本民族的文字,丰富了民族文化,提高了蒙古族人民的文化素质。 

    金马年(1270年),八思巴再次给元世祖忽必烈灌顶,元世祖为酬答八思巴灌顶之恩和造字之功,将西藏三区赐予八思巴作为供礼,还将八思巴进封为“大宝法王”,其封号从 “国师”升为“帝师”。赐诏文日:“普天之下,大地之上,西天佛子,化身佛陀,创制文字,护持国政,精通五明班智达八思巴帝师”。又于《八思巴行状》中明确记载:“庚午,师年三十一岁,时至元七年,诏制大元国字,师独运摹画,作成称旨,即颁行朝省郡县遵用,这为一代典章,升号帝师,大宝法王,更赐玉印,统领诸国释教。”同时又授予八思巴统领西藏十三万户之职权。

    火鼠年(1276年),八思巴在皇太子真金以及西平王奥鲁赤护送下返回后藏萨迦。到萨迦后,他自任萨迦法王,任命本钦释迦尚波统领西藏十三万户,僧俗共用,军民兼摄,是为萨迦派在西藏实行政教合一之始。八思巴在一生中,不但把西藏的建筑技巧、雕塑艺术和大量的梵藏经典传播到内地、蒙古地区,还把内地的印刷术、戏剧艺术传到西藏,促进了民族间、地区间的文化交流。在元朝政府机构里,设有专门翻译梵经的局所,八思巴及其弟子们亲自参加翻译。公元1280年(至元十七年)时,有司奏上八思巴等人新译出的戒本就有500部之多。他的著作有 3函传世,印版在四川德格印经院。其重要著作有《道果传承·礼供》、《密续修证·幼树》、《续部目录》、《帝王教授集·明饰》、《菩提道藏》、《萨迦五祖文集目录·幻钥》等。

    八思巴于藏历第五绕迥之金龙年(1280年,元世祖至元十七年)在萨迦圆寂,是年46岁。公元1282年“造帝师八思巴舍利塔”。

    木鼠年(1324年,元泰定帝元年)八月,“绘帝师八思巴像十一,颁行各行省,俾塑祀之。”追谥为“皇天之下,一人之上,开教宣文,辅治大圣至,德普觉真智佑国,如意大宝法王西天佛子,大元帝师板的达巴思八八合失。”
 
 
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